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黨風(fēng)廉政建設(shè)2022年第14期--（清風(fēng)）

發(fā)布時間：

2022-12-09 16:39

律己以服人

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報

 

勤于修身律己，做到自身正、自身凈、自身硬，而后才有資格去要求別人，也才能贏得別人的信服。明朝文學(xué)家陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，意思是說，不看重錢財就可以集聚眾人，善于約束自己就可以使眾人信服，放寬肚量便會得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領(lǐng)導(dǎo)他人。

　　修身律己，即以一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范約束自己的言行，是一個人守得住底線、耐得住清貧、經(jīng)得住誘惑、管得住節(jié)操的修為所在。中華民族自古就有修身律己的傳統(tǒng)，“吾日三省吾身”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“歸咎于身，刻己自責(zé)”“善禁者，先禁其身而后人”，講的都是這個道理。東漢楊震面對故人賄賂和“暮夜無知者”的說辭，留下“四知拒金”的美談。元朝許衡不食路邊“無主之梨”，并發(fā)出“梨無主，吾心獨無主乎？”的靈魂拷問，振聾發(fā)聵。宋代廉吏查道同樣注重修身律己，史料記載，某日查道率人下鄉(xiāng)巡視，途中饑渴之際，隨員見路旁甜棗正熟，便隨手采來請查道充饑，查道當(dāng)即嚴(yán)令屬下將錢掛于棗樹之上，誡之而去，“棗樹掛錢”遂成佳話。

　　修身律己是向內(nèi)的自我要求，強(qiáng)調(diào)的是通過自省自律，把外在“制約”化為內(nèi)在“守約”。歷史上，許多人都把修身律己當(dāng)作必修課。明朝徐溥求學(xué)期間，為了檢點自己言行，在書桌上放了兩個瓶子。每當(dāng)做了一件壞事，就在一個瓶子里放入一粒黑豆；每當(dāng)做了一件好事，就在另一個瓶子里放入一粒黃豆。開始時，黑豆頗多，黃豆寥寥。他不斷地自省自律并激勵自己，漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平。之后，他再接再厲，更加嚴(yán)格地要求自己，久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越少。正是憑著這種持久的自我修煉和約束，徐溥終成一代名臣。

　　對共產(chǎn)黨人而言，修身律己更是終身課題。“縣委書記的榜樣”焦裕祿對自己處處要求嚴(yán)、事事苛求實，把宗旨意識貫穿到工作、事業(yè)、生活的方方面面。谷文昌大半輩子與林業(yè)管理打交道，從不沾公家一寸木材，他把黨紀(jì)國法、公義廉恥作為心中戒尺，以此律己、律家人，以上率下、以德立家。他們始終保持了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治品格。

　　“不能正其身，如正人何？”道理淺顯易懂，但要想真正做到正身、律己卻絕非易事，須下一番長功夫、苦功夫。尤其是面對形形色色的誘惑考驗，務(wù)必時時警醒自己、處處檢視自己、事事約束自己，不該去的地方堅決不去，不該做的事情絲毫不為。堅持常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心、常棄非分之想，自覺做到知足知恥知止、慎獨慎微慎初。持續(xù)錘煉政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終做到不放縱、不越軌、不逾矩。

 

欲望與定力

來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報

　　

欲望的“欲”字拆開，是“欠谷”，加個“望”字，字面看就是想得到更大的滿足?！缎咽篮阊浴酚袆t故事：官吏薛某病重，魂魄出竅化作鯉魚，恰逢漁人垂釣，明知香餌上有鉤，卻是“眼里識得破，肚里忍不過”，張口咬餌被釣，最終成了人家的下酒菜。

　　古往今來，淹沒在欲望中的人不在少數(shù)。就看這些年落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部，哪一個不是“欲望”的俘虜？有的權(quán)欲熏心，為了當(dāng)大官、用大權(quán)，便不惜一切，甚至飛蛾撲火。有的錢迷心竅，來者不拒，什么錢都敢貪，多少錢都敢收。豈不知，那數(shù)萬上億的錢，終成其量刑的數(shù)字；有的色膽包天，色令智昏，什么權(quán)都敢用，什么事都敢干，什么法都敢違；有的癡迷寶物，看到美玉奇石、文物字畫、豪車名表，拔不下眼，挪不動腿，弄一屋子就當(dāng)個臨時保管員。悲劇一幕幕，皆源于欲壑難填；小小的“貪”字，便誤了卿卿性命。

　　適當(dāng)?shù)挠蚩沙蔀榍斑M(jìn)的動力；放縱的欲望，是引人走向地獄的魔鬼。欲望是把雙刃劍，是被其吞噬，還是積極進(jìn)取，取決于定力。人生在世，健康、自由、家庭、事業(yè)有成，每樣都極為重要。但幸福不幸福，很大程度上取決于駕馭欲望、抵擋誘惑的定力。老一輩革命家告誡我們：活到老，學(xué)到老，改造到老。這個改造，就是要努力修煉百毒不侵、金剛不壞之身。

　　有德。品行和志向是一個人的德，是內(nèi)涵和底氣，是內(nèi)在的保證，起“定盤星”作用。古人把德比作碗，把功名利祿比作水。說德越好，碗就越大。碗越大，水就盛得越多。而德不配位，必遭禍殃。人有個好德，一輩子都高尚。品德須學(xué)，須修，須行，須在事上磨。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　有責(zé)。人，都是社會的人。社會的人，必然構(gòu)成親情和組織關(guān)系，在享受權(quán)利的同時必須盡到義務(wù)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。每個人都得負(fù)起對家人、對他人、對社會、對國家的責(zé)任。鐵窗對話、懺悔書里，常常聽到或看到：對不起年邁父母、對不起親愛妻兒、對不起組織培養(yǎng)。若早前就牢記責(zé)任在肩，貪欲就多了數(shù)道閘門。

　　有守。“守”字的“宀”表示房屋，引申為覆蓋，“寸”是法度，合起來表示掌管法度，本義是把守、防守的官員，故有了“太守”的官名。人這一輩子，有些東西是必須守住的。守不住，就如同打開了潘多拉魔盒。《左傳·襄公十五年》里記敘了這樣一個故事：宋國有個人得到了玉石，把它獻(xiàn)給時任司城的子罕，子罕拒絕。獻(xiàn)玉人說：“我曾把它給玉石工看過，玉石工認(rèn)為是寶玉，所以我才敢獻(xiàn)給你。”子罕說：“我把不貪當(dāng)作寶物，如果把它給了我，咱倆就都失去了自己的寶物，不如咱倆都保有自己的寶物。”

　　人都有七情六欲，關(guān)鍵是把控好度。有德、有責(zé)、有守，方能有定力，方可抵御住各種貪念。“不貪為寶，各保其寶”，莫為“欲望遮望眼”，堅守自己的寶貴初心。